Как общее правило в сложных случаях, могущих смутить совесть пастыря, он должен всегда помнить, что соучастие и доброе отношение всегда лучше, чем излишняя строгость, так как перед священником находится или больная воля, или больной рассудок.

Архимандрит Киприан (Керн)

 

Сложность пастырского окормления наркоманов заключается в том, что этому явлению до сих пор не дана полная, исчерпывающая оценка с точки зрения православного душепопечения. Его духовное содержание не раскрыто. Приемы и методы пастырского душепопечения наркоманов пока нигде не описаны, поскольку опыта их окормления в церковной среде еще недостаточно.

Для того чтобы разобраться в этом вопросе, нужно попытаться взглянуть на наркоманию и наркоманов с той же позиции, с которой пастырь призван Богом смотреть на любого грешника. Необходимо, прежде всего, решить, кем же для нас является конкретный человек, пришедший с проблемой зависимости.

По всей видимости, нравственное преступление совершается тогда, когда человек впервые соглашается употребить наркотик. Принятие греховного желания совершается в сердце человека. А больным, зависимым он становится уже после, со всеми вытекающими из этого первого приема последствиями. При этом, как уже было упомянуто, большое значение имеет группа наркотика, возраст, время и условия употребления. Оказание реальной помощи такому человеку, поиск и возможности исцеления, возвращения к полноценной жизни можно считать завершенным, если на глубине человеческого сердца произойдет осознание наркомании как нравственного преступления перед Богом.

Исходя из этого рассуждения, давайте рассмотрим следующую главу и попробуем дать ответ на этот животрепещущий вопрос:

 

Насколько приблизит к исцелению
нравственная оценка зависимости?

- Тогда суди себя сам, - сказал король. - Это самое трудное. Себя судить куда труднее, чем других. Если ты сумеешь правильно судить себя, значит, ты поистине мудр.

- Сам себя могу судить где угодно,- сказал Маленький Принц. - Для этого мне незачем жить здесь у вас.

Антуан де Сент-Экзюпери.

Маленький Принц

 

Действительно, наркоман согрешил, сознательно согласившись стать наркоманом, употребив первую дозу. После этого он реально оказался больным человеком, не способным контролировать употребление наркотика.

Болезнь не может быть оценена с морально-этической точки зрения. Бессмысленно и глупо обвинять человека с переломанными ногами или с диабетом в том, что их организм не может функционировать так же, как функционирует организм здорового человека.

Пастырь мало чего достигнет, если будет осуждать, упрекать больных зависимостью людей, свысока смот-реть на них как на слабаков, которые не могут держать себя в руках, не отвечают за свои слова, если будет обвинять их в "потворстве греху".

Если мы, подобно милосердному самарянину, оказываем помощь "человеку, впавшему в разбойники" (Лк. 10, 30), вряд ли эта помощь будет эффективна, если она не будет наполнена любовью и принятием.

Каждый священник по опыту своему знает, что пришедший к нему человек улавливает осуждающее настроение пастыря. Если у священника нет понимания и принятия наркомании как болезненного состояния, он будет исходить из совершенно других внутренних предпосылок. Человек или не раскроется ему, или будет подавлен его сильной пастырской позицией и "смирится" перед волевым батюшкой, но такое смирение сделает его зависимым теперь уже от сильной воли священника и вряд ли пойдет ему на пользу.

Разрушение этого внутреннего барьера в значительной мере поможет обретению взаимопонимания и доверия между священником и наркоманом, обратившимся к нему за помощью.